Cet article porte sur les enjeux de l’émergence de la Révolution française comme moment de rupture fondatrice dans l’œuvre du second Lukács, à partir des années 1930. Ce prisme permet de reconsidérer ce qui est généralement présenté comme le tournant stalinien de l’auteur. Lukács voit dans les prises de position à l’égard de la Révolution française le révélateur de lignes de fracture philosophiques, esthétiques et idéologiques majeures du monde moderne. Sur cette base, il élabore une lecture marxiste hétérodoxe du champ (...) intellectuel comme lieu d’affrontement entre irrationalisme et rationalisme, romantisme et réalisme. Cette réinterprétation n’est pas sans conséquences politiques : elle justifie une ligne qu’on peut qualifier de marxiste humaniste, qui implique une critique des travers du stalinisme. (shrink)

Le travail de Geneviève Fraisse était paru en 1989 au moment même où l’on commémorait le bicentenaire de la Révolution française. Il aurait pu contribuer alors à donner une dimension polémique à un bicentenaire voulu consensuel par la plupart des acteurs convoqués. En effet, l’auteur soulignait le caractère fondamental de « l’événement Révolution » qui inaugurait d’un même mouvement « la proclamation égalitaire » et « l’exclusion des femmes » de la sphère publique. En cernant la trajectoire d...

The terms Jacobin and Jacobinism in political discourse never exclusively refer to the members of the French revolutionary club, or to the often contradictory and changing ideas that were debated there. They have been used over time to designate, often in a derogatory way, some political figures and intellectual currents that sometimes bear only a vague relationship to French revolutionary thought. The political events that marked Switzerland in the years 1847-1848 offer a perfect illustration of the way such terms were (...) constituted as political categories and transposed in the Swiss context as remote echoes of the French Revolution. Still today, the events of the years 1847-1848 are often analysed by scholars or by the public using such categories. This tendency fuels a historiography often tainted with ideological preconceptions. Now, this historiography takes up again, sometimes without hindsight, the terms used by the staunchest contemporary opponents to a Helvetic federal construction who did not hesitate to draw a parallel with the bloodiest episodes of the French Revolution, of which the Jacobins were supposed to be the main protagonists. The use of the terms Jacobin and Jacobinism therefore pertains to a mechanistic and repetitive conception of history and serves to disqualify political actors and currents that stand poles apart from the French revolutionary ideals. (shrink)

Tiré d’un mémoire de maîtrise soutenue à l’Université de Paris I-Panthéon-Sorbonne, sous la direction de Jean-Clément Martin, ici préfacier, Marie-Antoinette et ses biographes. Histoire d’une écriture de la Révolution française, possède les qualités et les défauts de ce type d’exercice. Le titre en est ainsi trompeur, puisqu’il laisse envisager une enquête reposant sur l’ensemble des travaux portant sur la figure historique de Marie-Antoinette. En fait, cinq biographes ont été convoqués et fo...

The French Revolution, and certain ideas of the Enlightenment, produced a radical change in the meaning of the term geming (revolution) that, becoming a slogan, spawned a new current of thought at the end of the Qing Dynasty. Known belatedly in China, it was first presented as a negative term to preach urgent political reform, then became the subject of polemical debate between reformers and revolutionaries. At the same time, the term geming, which originally referred to "change of (...) heavenly mandate", never ceased to provoke various interpretations depending on the period and the political position of the commentators. The objective of this article is to question the process of transformation of this notion and its adaptation to Chinese reality, in order to better measure what constitutes the legacy of the French Revolution in the construction of modern China. (shrink)

Le devenir des religieuses, lors de la Révolution française, est encore mal connu. L’historiographie, lorsqu’elle les aborde, insiste sur leurs complaisances supposées à l’égard des prêtres réfractaires et les montre volontiers en victimes de la Terreur (exemple des Carmélites de Compiègne). Ces éclairages successifs masquent la majorité des ex-religieuses qui s’adaptent et consentent à la sécularisation. Dans le cas étudié (le diocèse de Poitiers) les religieuses qui souhaitent le rester, souvent au risque de leur vie, sont une minorité. Le regard (...) porté sur ces femmes, prises dans le tourbillon de la Révolution, demeure trop attaché à leur voile. Il convient de lever celui-ci pour analyser, de plus près, les bouleversements provoqués par l’événement révolutionnaire, dans les trajectoires collectives et individuelles de ces religieuses. (shrink)

Alors que la guerre était associée au masculin, quelques femmes en France ont combattu au cours des guerres civiles des XVIe-XVIIe siècles ou ont servi dans les armées royales, qu’accompagnaient de plus de nombreuses civiles. Avec la Révolution française, le service dans la garde nationale et, moins directement, dans l’armée est lié à la citoyenneté. En réclamant le port des armes au sein de la garde nationale, des militantes révolutionnaires revendiquaient ainsi un des droits politiques du citoyen, ce qui provoqua (...) un ferme refus. Mues par le désir de défendre la République et de partager avec les hommes la gloire de se battre pour elle, des citoyennes s’engagèrent par ailleurs individuellement dans les armées, où elles continuèrent à servir après le décret du 30 avril 1793 qui les en chassait. Les demandes d’armement des militantes et les réponses qui leur sont apportées, ainsi que les histoires, les propos des soldates et les réactions qu’elles ont suscitées permettent d’analyser l’association entre masculin, armes et citoyenneté et d’étudier les mécanismes de l’exclusion des femmes des armées. (shrink)

The comments on the French Revolution by the young Marx and Engels are well-known and have been abundantly discussed. However, what is less known is that they belonged to a generation of German intellectual activists who, in the 1830s and 1840s, constantly used the French Enlightenment as a key reference to assess contemporary German philosophy and political life. This article provides an analysis of the two diverging positions on such questions articulated by two representatives of this generation: Ludwig Börne (...) who elaborated a German version of Jacobinism, and Bruno Bauer, a young Hegelian who promoted a German philosophical revolution whose radicalism and spiritual depth was capable of surpassing that of the French Revolution. Thus, as underlined by Lucien Calvié, the relationship of German intellectuals to the French Revolution during the Vormärz (pre-March) appears as an ambiguous one: just as the fox with the grapes in La Fontaine’s fable, left-wing Germans viewed revolutionary France with a mixture of envy and frustration. (shrink)

In his violent charge against the French Revolution, Edmund Burke elevated the political debate to a philosophical level. His deepest argument consisted in reproaching revolutionaries for sinning by apriorism, seeking to deduce, like geometricians, a new constitution from the abstract principles set out in the Declaration of Human Rights. Taken up by the German disciples of Burke, this criticism of the method adopted by the Constituent Assembly drew from the empiricist postulates of the Anglo-Scottish Enlightenment all the conservative implications (...) already concealed in Hume’s political and historical texts. Yet, it is from the outset on this speculative ground that the defence of the right of revolution is played out in Fichte. Reproaching empiricism for reducing the mind to the “blind mechanism of the association of ideas”, passively determined by an exteriority in itself, Fichte intends, on the contrary, to base the experience itself on the activity of an absolutely independent “I-in-itself”. Conceived as a free causality, thus being able to free oneself from Humian “customary conjunctions” in order to begin a new series in the order of phenomena, man, for Fichte, not only has the “faculty of self-improvement”, but the very law of his freedom even makes it his duty. With regard to this categorical imperative of self-improvement, there is no Common Law, nor Ancient Constitution, nor “inheritance from our forefathers” that can stand. Hence, Fichte does not shrink from revolution if these venerable institutions of the past are an obstacle to man’s destiny. (shrink)

Comment Sortir de la Terreur. by Bronislaw Baczko The Kiss of Lamourette. by Robert Darnton Les Origines Culturelles de la Revolution Francaise. by Roger Chartier Naissance du Journal Revolutionnaire. by Claude Labrosse; Pierre Retat "Mere Words," The Journal of Modern History, June 1991. by Dorinda Outram Revolutionary News: The Press in France 1789-1799. by Jeremy D. Popkin.

Depuis maintenant plus d’un demi-siècle, la Révolution française a été réinscrite par l’historiographie dans le cycle plus large des « révolutions démocratiques » incluant la révolution américaine (1773-1783), la révolution caraïbe (1791-1802/1804), mais également d’autres révolutions plus ou moins achevées comme celle des Provinces-Unies (1783-1787), de Belgique (1786-1791), de Pologne (1791-1794), d’Irlande (1796-1798) et le « triennio » des Républiques italiennes (1796-1799). Son caractère...

L’ouvrage Haine et politique propose une micro-histoire insolite et séduisante. Il se concentre sur la relation entre deux hommes, résidents d’un petit village corse : Stefano Monti, prêtre respecté, et son neveu et ancien élève, Fabiano Bertola. Les deux hommes, à l’origine très proches, virent leurs rapports se détériorer après que Fabiano eut accusé Stefano d’entretenir une relation sexuelle avec une veuve de l’endroit. En réponse à ces accusations, Stefano dénonça dans une longue épître l...

The aim of this article is to analyze, by way of a linguistic connection between Marx, Gramsci and Wittgenstein, the possibility of a grammar of “class struggle” that is immanent to the action of the French Revolution. The French Revolutionary historiography has never been able to provide a grammatical explanation of the “real linguistic transactions” (Wittgenstein) between agents. Our discursive study thus focuses first on the various linguistic forms of individual identities, as certified in the grammar of the first (...) person, the “I”, within the field of “political engagements”. Then, from the catchwords of the revolutionary movement in 1793, the author seeks to explore collective identity, through a grammar of negation and coordination as translated into the dialectical propositions of class struggle. (shrink)

Dans la lignée de la thèse pionnière (1988) de Dominique Godineau sur les Citoyennes tricoteuses : les femmes du peuple à Paris pendant la Révolution française (Perrin, 2004), Pauline Moszkowski-Ouargli nous propose, à partir de son mémoire (M2) qui a obtenu le prix 2013 de l’Association Mnémosyne, de déplacer notre regard des citoyennes parisiennes vers les citoyennes provinciales. L’originalité de son étude consiste à interroger conjointement, sources à l’appui, le processus d’inclusion/exc...

Tout l'arc de la production fichteenne est sous-tendu par l'effort de decrypter le chiffre de la Grande Revolution de 1789 et d'en conjurer l'echec. Le lecteur pourra reparcourir les differentes etapes de la complexe relation amour-haine que le philosophe allemand a entretenu avec la France, au fil de ce recueil qui reunit pour la premiere fois l'ensemble des jugements qu'il a portes sur la France et les Francais (comprenant quelques inedits), depuis son vigoureux engagement au service des ideaux revolutionnaires (...) jusqu'a son virulent engagement anti-napoleonien. Par-dela l'interet historique ou anecdotique que l'on peut concevoir a examiner la position de celui que l'on peut a juste droit qualifier de philosophe de la Revolution par excellence, se profile un interet proprement philosophique: derriere la question de la coherence de la lecture par Fichte du drame qui s'est joue au tournant du XIXe siecle, c'est la consistance de la philosophie de l'histoire et de sa conception de l'articulation entre la theorie et la pratique qui est en cause. De plus, comme les blessures ouvertes par la Revolution ne sont pas encore refermees, le disgnostic qu'il a prononce sur les insuffisances des principes qui l'ont guidee ne peut laisser indifferent. (shrink)